- إنضم
- 13 مارس 2014
- رقم العضوية
- 1919
- المشاركات
- 1,264
- مستوى التفاعل
- 90
- النقاط
- 0
- العمر
- 24
- الإقامة
- الوطن العربي
- توناتي
- 0
- الجنس
- أنثى
LV
0
[TBL="http://im83.gulfup.com/96nkwC.png"]
[/TBL][TBL="http://im83.gulfup.com/X8rK8R.png"]
.png "At (71) و1")
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كيف الحال يا جماعه ؟؟ ان شاء الله بخير ؟؟
اسعد الله اوقاتكم بكل خير وحب وسلام ان شاء الله ذ1
موضوعي اليووم بيحكي عن ابو الطب.gif "At (209) ش2")
( ابقراط ) ومن لا يعرفه ؟
من وضع اساسا الطب والعهد الطبي الذي يشهد به الطبيب قبل ممارسته لمهنته.gif "At (501) ش5")
انا معجبه بهالرجل هذا ومعجبه.gif "at1 ق1")
بانجازاته العظيمه ومسيرته المهنيه
لولا ابقراط ما كان في طب اصلا ف4 ~> له له ي بنت
يلا بعرف انكم اتحمستم كثير ~> حد الله.gif "At (448) ض2")
بسم الله نبدا على بركه الله
أبُقراط (باليونانية: Ιπποκράτης) أبو الطب وأعظم أطباء عصره، أول مدون لكتب
الطب، مخلص الطب من آثار الفلسفة وظلمات الطقوس السحرية، من أشهر الشخصيات
على مر التاريخ في كل العصور وكل المجالات، وعلى الرغم أنه لم يهتم سوى بمجال واحد
ولم يبرع في مجالات مختلفة مثل ليوناردو دا فينشي الذي تكلم في مجالات مختلفة،
إلا أنه حظى بشهرة واسعة منقطعة النظير، ونسبت له الكثير من المؤلفات. صاحب
فكرة القسم الشهير الذي يقسمه الأطباء قبل مزاولة مهنة الطب.
هو ابن إقليدس بن أبقراط ولد ب جزيرة كوس حوالي سنة 460 قبل
الميلاد وهو أشهر الأطباء الأقدمين. عاش خمسة وتسعين سنة، تعلم
خلالها الطب من أبيه وجده وبرع فيه. لما رأى أن العلوم الطبية آخذة في الانقراض
بانقراض أعلامها ونوابغها رأى أن الذريعة لحفظها هو إذاعتها في سائر أرجاء العالم
وتسهيل تناولها على الناس أجمعين لتصل إلى النفوس المستعدة للنبوغ فيها
قائلا: "إن الجود بالخير يجب أن يكون على كل أحد يستحقه قريبا كان أو بعيدا".
ثم جمع نفر من الغرباء وعلمهم الطب وعهد إليهم العهد الذي كتبه وأحلفهم
بالأيمان المذكورة فيه أن يراعوا حقوقه وأن لا يعلموا أحداً إلا بعد أخذ العهد عليه. روى
ابن أبي اصيبعة عن أبي الحسن علي بن رضوان قال: كانت صناعة الطب قبل أبقراط كنز
وذخيرة يكنزها الآباء ويدخرونها للأبناء. وكانت في أهل بيت واحد منسوب إلى اسقيبيوس.
كان ملوك اليونان والعظماء منهم لا يمكنون غيرهم من تعلم صناعة الطب بل
كانت فيهم خاصة يعلم الرجل منهم ولده أو ولد ولده فقط.
كان تعليمهم بالمخاطبة ولم يكونوا يدونونها في الكتب، وما أحتاجوا إلى تدوينه
في الكتب دونوه بلغز لا يفهمه أحد سواهم فيفسر ذلك اللغز الأب للابن. كان الطب
في الملوك والزهاد فقط يقصدون به الخير إلى الناس من غير أجرة ولا شرط، ولم يزل
كذلك إلى أن نشأ أبقراط من أهل قو وذمقراط من أهل بديرا وكانا متعاصرين فأما ذمقراط
فتزهد وترك تدبير مدينته وأما أبقراط فرأى أهل المدينة قد اختلفوا في صناعة الطب
وتخوف أن يكون ذلك سببا لفساد الطب فعمد على أن دونه باغماض في الكتب وكان له
ولدان فاضلان هما ثاسلس وذواقن وتلميذ فاضل هو فولوبس، فعلمهم هذه الصناعة وشعر
أنها تخرج عن أهل اسقيبيوس إلى غيرهم فوضع عهدا استحلف فيه المتعلم لها على يكون
ملازما للطهارة والفضيلة، ثم وضع ناموسا عرف من الذي ينبغي أن يتعلم صناعة الطب،
ثم وصية عرف فيها جميع ما يحتاج إليه الطبيب في نفسه.
أعتمد أبقراط في ممارسته للطب على الملاحظة الدقيقة في مكونات جسم الإنسان، وكان
يؤمن أن لكل حالة مرضية هناك تفسير علمي لها عكس ما كان منتشرا في عصره. تعامل أبقراط
مع الجسم البشري ككتلة واحدة مترابطة، وهو أول من قام بوصف مرض الالتهاب الرئوي والصرع
عند الأطفال، وهو أول من قال أن أساس الصحة هو الطعام الصحي والهواء النقي والنظافة والراحة.
قال المبشر بن فاتك في كتاب (مختار الحكم ومحاسن الكلم)
إنّ أبقراط كان ربعة أبيض حسن الصورة أشهل العينين غليظ العظام ذا عصب
معتدل اللحية أبيضها منحني الظهر عظيم الهامة بطيء الحركة إذا التفت التفت
بكليته كثير الأطراق مصيب القول متأنيا في كلامه يكرر على السامع منه ونعلاه
أبدا بين يديه إذا جلس وإن كلم أجاب وإن سكت عنه سأل وإن جلس كان
نظره إلى الأرض معه مداعبة كثير الصوم قليل الأكل، بيده إما مبضع وإما مرود.
يعد أبقراط أول من دون الطب، وسلك في تأليف الكتب ثلاث مسالك،
فكتب بعضها بطريق الألغاز، وبعضها بطريقة الإيجاز، وفي مسلكه الثالث اعتمد
البيان والتصريح، وقد علم عنه العرب نحوا من ثلاثين كتابا وقيل ستين كتابا منها
كتاب الأجنة وكتاب طبيعة الإنسان وكتاب الأهوية والمياه والبلدان وكتاب الفصول وغيرها.
نقل إلى العربية في العصر العباسي عدد من الكتب التي تحمل اسمه
ذكر منها صاحب الفهرست (كتاب عهد بقراط بتفسير جالينوس)، الذي ترجمه حنين
إلى السّريانية وأضاف إليه، وترجمه حبيش وعيسى بن يحيى إلى العربية، وكتاب
(الفصول بتفسير جالينوس) الذي ترجمه حنين إلى العربية، وكتاب
(تقدمة المعرفة بتفسير جالينوس) فقد ترجم حنين متنه إلى العربية ثم ترجم
التفسير عيسى بن يحيى، وكتاب (الأمراض الحادة بتفسير جالينوس)، وهو خمس
مقالات ترجم عيسى بن يحيى ثلاثاً منها، وكتاب (الكسر بتفسير جالينوس) ترجمه
حنين إلى العربية، وكتاب (إبيديميا) نقله إلى العربية عيسى بن يحيى، وكتاب
(الأخلاط بتفسيرجالينوس) نقله إلى العربية عيسى بن يحيى، وكتاب
(قاطيطيون بتفسير جالينوس) ترجمه حنين إلى العربية، وكتاب (الماء والهواء بتفسير جالينوس)
ترجم حنين متنه إلى العربية وترجم التفسير حبيش بن الحسن، وكتاب
(طبيعة الإنسان بتفسير جالينوس)، ترجم حنين متنه إلى العربية
وترجم التفسير عيسى بن يحيى.
لا يمكن لأحد أن ينكر ما لأبقراط من فضل على تقدم الطب وتخلصه
من هيمنة السحر والطقوس التي لا تنفع في علاج المريض بشيء،
وقد اعتمد أبقراط على المنهج العلمي في ملاحظة الحالات المرضية، وقد تنقل بين
المدن يعالج الناس ويراقب آلاف الحالات وذاعت شهرته حتى كان من بين مرضاه حكام
وملوك، واستدعته أثينا ليحاول إيقاف وباء الطاعون الذي تفشى فيها، كما دعاه الملك
أرتاحشويرش الثاني (404-358 ق.م) Artaxerxes، ملك الفرس للحدّ من وباء ألمَّ ببلاده
وعرض عليه المال الوفير لكنه رفضه لأنّ ذاك الملك كان عدواً لبلاده. عرف عن أبقراط كره
للسحر والأساطير واعتقد أن للأمراض جميعها عللاً طبيعية، وإن كان
يشير أحياناً على المريض الاستعانة بالصلاة والدعاء.
حاول تخليص الطب من تأثير الفلسفة عليه فقال: إن النظريات الفلسفية لا شأن
لها بالطب ولا موضع لها فيه، وإن العلاج يجب أن يقوم على الملاحظة، وعلى
تسجيل كل حالة من الحالات السريريّة وكل حقيقة من الحقائق المرضية،
وإن الاهتداء بالأعمال الطبية إنما يكون بالخبرة والتجربة العملية.
ثبت عنه أنه يرفض كل ما هو سابق للتجربة ولا يأخذ إلا بالاستنتاج المنطقي
الصادر عن حوادثها. سعى أبقراط إلى أن يجعل الطب علماً موضوعياً ويعطيه شكلاً متكاملاً،
فكان يتبع في فحصه الاستجواب والقرع والجسّ، كما كان يدقق في مفرغات المريض ويدرس
الشروط التي يعيش فيها من مكان وغذاء ومناخ. إلا أن بعض تفسيراته لم تخل من التأثر
بالفلسفة إذ كان يأخذ بنظرية الأخلاط (الدم والبلغم والصفراء والسوداء) ويقول إن الإنسان
يتمتع بالصحة الكاملة إذا امتزجت هذه العناصر بنسبها الصحيحة، أما في حالات المرض
أو الموت فينقص بعضها أو يزيد أو يفسد، كما يقول إن هذه الأخلاط تتأثر بالجو والطعام ومزاج
الفرد واختلاف محيطه. إلا أن ملاحظاته عن تأثير العمر والفصول والمناخ
وغيرها تستحق الاحترام.
كان اعتماده على نوع الغذاء والصوم والحمامات المعدنية والتمارين الرياضية
والهواء النقي أكبر من اعتماده على الأدوية، فمن أقواله مثلاً: عش عيشة صحية تنج من الأمراض
إلا إذا انتشر وباء في البلد أو أصابتك حادثة. ومنها: إذا مرضت ثم اتبعت نظاماً صالحاً في الأكل
والحياة أتاح لك ذلك أحسن فرص الشفاء. وكذلك قوله: كلما أكثرنا من
تغذية الأجسام المريضة زدنا تعريضها للأذى
نقل موفق الدين بن أبي صيبعة في كتابه طبقات الأطباء عهدا
لأبقراط نأخذه عنه بنصه، قال أبقراط: إني أقسم بالله رب الحياة والموت وواهب الصحة وخالق الشفاء
وكل علاج وأقسم بسفليبيوس وأقسم بأولياء الله من الرجال والنساء جميعا وأشهدهم على
إني أفي بهذه اليمين وهذا الشرط وأرى أن المعلم لي بهذه الصنعة بمنزلة آبائي وأواسيه في
معاشي وإذا احتاج إلى مال واسيته وواصلته من مالي، وأما الجنس المتناسل منه فأرى أنه مساو
لإخوتي وأعلمهم هذه الصنعة إن احتاجوا إلى تعلمها بغير أجرة ولا شرط وأشرك أولادي وأولاد
المعلم لي والتلاميذ الذين كتب عليهم الشرط وحلفوا بالناموس الطبي في الوصايا والعلوم
وسائر ما في والزراعة الصناعة وأما غير هؤلاء فلا أفعل له ذلك وأقصد في جميع التدابير بقدر
طاقتي منفعة المرضى وأما الأشياء التي تضر بهم وتدني منهم بالجور عليهم فأمنع منها بحسب
رأيي ولا أعطي إذا طلب منى دواء قتالا ولا أشير أيضا بمثل هذه المشورة وكذلك أيضا لا أرى أن أدني
من النسوة فرزجة تسقط الجنين وأحفظ نفسي في تدبيري وصناعتي على الزكاء والطهارة ولا اشتق
أيضا عمن في مثانته حجارة ولكن أتر ذلك إلى من كانت حرفته هذا العمل وكل المنازل التي أدخلها إنما
إليها لمنفعة المرضى وأنا بحال خارجة عن كل جور وظلم وفساد إرادي مقصود إليه في سائر الأشياء
التي أعاينها في أوقاتعلاج المرضى أو أسمعها، أو في غير أوقات علاجهم في تصرف الأشياء التي
لا ينطق بها خارجا فأمسك عنها وأرى أن أمثالها لا ينطق به. فمن أكمل هذه اليمين ولم يفسد منها
شيئا كان له أن يكمل تدبيره وصناعته على أفضل الأحوال وأجملها، وأن يحمده جميع الناس
فيما يأتي من الزمان دائما ومن تجاوز ذلك كان بضده.
أقسم بأبولو الطبيب وأسقلبيوس وهيجيا وباناسيا وجميع الآلهة
والآلهات وأشهدها جميعاً علي بأن أبر بهذا القسم وأفي بهذا العهد بقدر ما تسمح
به قواي وقدرتي، أقسم أني سأضع معلمي في الطب في منزلة أبوي، وأن أشركه في
مالي الذي أعيش به، وأن أقوم بأوده إن احتاج إلى ذلك، وأن أعد أبناءه إخوة لي، فإذا رغبوا
في تعلم الطب علمتهم إياه من دون أجر أو إلزام بشرط، وأن ألقن أبنائي وأبناء أستاذي والتلاميذ
الذين ارتبطوا بالالتزام وبالقسم بحسب قانون الطب الإرشادات والدروس الشفهية وسائر
المعلومات الأخرى، وألا ألقنها أحداً سواهم. وأقسم أن أستخدم العلاج لمنفعة المرضى بحسب
مقدرتي وحكمتي، وأن أمتنع في استخدامه عن فعل فيه أذى أو ظلم، وألا أعطي أحداً سماً
إذا طلب إلي أن أفعل ذلك، وألا أشير بفعله، وألا أضع لامرأة فرزجة تسقط جنينها، وأن أقضي
حياتي وأمارس فني في النقاوة والطهر، وألا أشق مثانة فيها حصيات، بل أتخلى عن ذلك لمن
يحترف هذا العمل، وألا أدخل منزلاً إلا لمنفعة المرضى، وأن أتحرز عن كل إساءة مقصودة أو أذى
متعمد، وأن أمتنع بوجه خاص عن إغواء أي امرأة أو فتى سواء أكان من الأحرار أم الأرقاء،
وألا أتحدث بما لا يجوز إفشاؤه مما أرى أو أسمع في أثناء علاج المرضى أو في أوقات أخرى معتبراً
أن الكتمان واجب علي. فإذا ألزمت نفسي بإطاعة هذا القسم ولم أحنث به، فإني أرجو أن أنعم
بحياتي وبمهنتي وأن أبقى دوماً وأبداً محموداً في الناس جميعاً، أما إذا نقضت هذا
العهد وحنثت بقسمي فليحل بي نقيض ما رجوت.
توفى أبو الطب سنة 377 قبل الميلاد بعد أن وضع أساس الطب.
تحتفل اليونان بيوم أبقراط في 19 سبتمبر من كل عام. وقد أعلن 19 سبتمبر
عام 2003 يوم عالمي لأبقرط
وها قد وصلنا الى نهايه المطآآآف.png "At (82) ض8")
ارجو ان موضوعي يكون عجبكم
لا تبخلوا علي بالردوود الجميله خ6
في امان الله وحفظه ~
[/TBL][TBL="http://im83.gulfup.com/jFWYhH.png"]
[/TBL]
[/TBL][TBL="http://im83.gulfup.com/X8rK8R.png"]
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيف الحال يا جماعه ؟؟ ان شاء الله بخير ؟؟
اسعد الله اوقاتكم بكل خير وحب وسلام ان شاء الله ذ1
موضوعي اليووم بيحكي عن ابو الطب
( ابقراط ) ومن لا يعرفه ؟من وضع اساسا الطب والعهد الطبي الذي يشهد به الطبيب قبل ممارسته لمهنته
انا معجبه بهالرجل هذا ومعجبه
بانجازاته العظيمه ومسيرته المهنيهلولا ابقراط ما كان في طب اصلا ف4 ~> له له ي بنت
يلا بعرف انكم اتحمستم كثير ~> حد الله
بسم الله نبدا على بركه الله
أبُقراط (باليونانية: Ιπποκράτης) أبو الطب وأعظم أطباء عصره، أول مدون لكتب
الطب، مخلص الطب من آثار الفلسفة وظلمات الطقوس السحرية، من أشهر الشخصيات
على مر التاريخ في كل العصور وكل المجالات، وعلى الرغم أنه لم يهتم سوى بمجال واحد
ولم يبرع في مجالات مختلفة مثل ليوناردو دا فينشي الذي تكلم في مجالات مختلفة،
إلا أنه حظى بشهرة واسعة منقطعة النظير، ونسبت له الكثير من المؤلفات. صاحب
فكرة القسم الشهير الذي يقسمه الأطباء قبل مزاولة مهنة الطب.
هو ابن إقليدس بن أبقراط ولد ب جزيرة كوس حوالي سنة 460 قبل
الميلاد وهو أشهر الأطباء الأقدمين. عاش خمسة وتسعين سنة، تعلم
خلالها الطب من أبيه وجده وبرع فيه. لما رأى أن العلوم الطبية آخذة في الانقراض
بانقراض أعلامها ونوابغها رأى أن الذريعة لحفظها هو إذاعتها في سائر أرجاء العالم
وتسهيل تناولها على الناس أجمعين لتصل إلى النفوس المستعدة للنبوغ فيها
قائلا: "إن الجود بالخير يجب أن يكون على كل أحد يستحقه قريبا كان أو بعيدا".
ثم جمع نفر من الغرباء وعلمهم الطب وعهد إليهم العهد الذي كتبه وأحلفهم
بالأيمان المذكورة فيه أن يراعوا حقوقه وأن لا يعلموا أحداً إلا بعد أخذ العهد عليه. روى
ابن أبي اصيبعة عن أبي الحسن علي بن رضوان قال: كانت صناعة الطب قبل أبقراط كنز
وذخيرة يكنزها الآباء ويدخرونها للأبناء. وكانت في أهل بيت واحد منسوب إلى اسقيبيوس.
كان ملوك اليونان والعظماء منهم لا يمكنون غيرهم من تعلم صناعة الطب بل
كانت فيهم خاصة يعلم الرجل منهم ولده أو ولد ولده فقط.
كان تعليمهم بالمخاطبة ولم يكونوا يدونونها في الكتب، وما أحتاجوا إلى تدوينه
في الكتب دونوه بلغز لا يفهمه أحد سواهم فيفسر ذلك اللغز الأب للابن. كان الطب
في الملوك والزهاد فقط يقصدون به الخير إلى الناس من غير أجرة ولا شرط، ولم يزل
كذلك إلى أن نشأ أبقراط من أهل قو وذمقراط من أهل بديرا وكانا متعاصرين فأما ذمقراط
فتزهد وترك تدبير مدينته وأما أبقراط فرأى أهل المدينة قد اختلفوا في صناعة الطب
وتخوف أن يكون ذلك سببا لفساد الطب فعمد على أن دونه باغماض في الكتب وكان له
ولدان فاضلان هما ثاسلس وذواقن وتلميذ فاضل هو فولوبس، فعلمهم هذه الصناعة وشعر
أنها تخرج عن أهل اسقيبيوس إلى غيرهم فوضع عهدا استحلف فيه المتعلم لها على يكون
ملازما للطهارة والفضيلة، ثم وضع ناموسا عرف من الذي ينبغي أن يتعلم صناعة الطب،
ثم وصية عرف فيها جميع ما يحتاج إليه الطبيب في نفسه.
أعتمد أبقراط في ممارسته للطب على الملاحظة الدقيقة في مكونات جسم الإنسان، وكان
يؤمن أن لكل حالة مرضية هناك تفسير علمي لها عكس ما كان منتشرا في عصره. تعامل أبقراط
مع الجسم البشري ككتلة واحدة مترابطة، وهو أول من قام بوصف مرض الالتهاب الرئوي والصرع
عند الأطفال، وهو أول من قال أن أساس الصحة هو الطعام الصحي والهواء النقي والنظافة والراحة.
قال المبشر بن فاتك في كتاب (مختار الحكم ومحاسن الكلم)
إنّ أبقراط كان ربعة أبيض حسن الصورة أشهل العينين غليظ العظام ذا عصب
معتدل اللحية أبيضها منحني الظهر عظيم الهامة بطيء الحركة إذا التفت التفت
بكليته كثير الأطراق مصيب القول متأنيا في كلامه يكرر على السامع منه ونعلاه
أبدا بين يديه إذا جلس وإن كلم أجاب وإن سكت عنه سأل وإن جلس كان
نظره إلى الأرض معه مداعبة كثير الصوم قليل الأكل، بيده إما مبضع وإما مرود.
يعد أبقراط أول من دون الطب، وسلك في تأليف الكتب ثلاث مسالك،
فكتب بعضها بطريق الألغاز، وبعضها بطريقة الإيجاز، وفي مسلكه الثالث اعتمد
البيان والتصريح، وقد علم عنه العرب نحوا من ثلاثين كتابا وقيل ستين كتابا منها
كتاب الأجنة وكتاب طبيعة الإنسان وكتاب الأهوية والمياه والبلدان وكتاب الفصول وغيرها.
نقل إلى العربية في العصر العباسي عدد من الكتب التي تحمل اسمه
ذكر منها صاحب الفهرست (كتاب عهد بقراط بتفسير جالينوس)، الذي ترجمه حنين
إلى السّريانية وأضاف إليه، وترجمه حبيش وعيسى بن يحيى إلى العربية، وكتاب
(الفصول بتفسير جالينوس) الذي ترجمه حنين إلى العربية، وكتاب
(تقدمة المعرفة بتفسير جالينوس) فقد ترجم حنين متنه إلى العربية ثم ترجم
التفسير عيسى بن يحيى، وكتاب (الأمراض الحادة بتفسير جالينوس)، وهو خمس
مقالات ترجم عيسى بن يحيى ثلاثاً منها، وكتاب (الكسر بتفسير جالينوس) ترجمه
حنين إلى العربية، وكتاب (إبيديميا) نقله إلى العربية عيسى بن يحيى، وكتاب
(الأخلاط بتفسيرجالينوس) نقله إلى العربية عيسى بن يحيى، وكتاب
(قاطيطيون بتفسير جالينوس) ترجمه حنين إلى العربية، وكتاب (الماء والهواء بتفسير جالينوس)
ترجم حنين متنه إلى العربية وترجم التفسير حبيش بن الحسن، وكتاب
(طبيعة الإنسان بتفسير جالينوس)، ترجم حنين متنه إلى العربية
وترجم التفسير عيسى بن يحيى.
لا يمكن لأحد أن ينكر ما لأبقراط من فضل على تقدم الطب وتخلصه
من هيمنة السحر والطقوس التي لا تنفع في علاج المريض بشيء،
وقد اعتمد أبقراط على المنهج العلمي في ملاحظة الحالات المرضية، وقد تنقل بين
المدن يعالج الناس ويراقب آلاف الحالات وذاعت شهرته حتى كان من بين مرضاه حكام
وملوك، واستدعته أثينا ليحاول إيقاف وباء الطاعون الذي تفشى فيها، كما دعاه الملك
أرتاحشويرش الثاني (404-358 ق.م) Artaxerxes، ملك الفرس للحدّ من وباء ألمَّ ببلاده
وعرض عليه المال الوفير لكنه رفضه لأنّ ذاك الملك كان عدواً لبلاده. عرف عن أبقراط كره
للسحر والأساطير واعتقد أن للأمراض جميعها عللاً طبيعية، وإن كان
يشير أحياناً على المريض الاستعانة بالصلاة والدعاء.
حاول تخليص الطب من تأثير الفلسفة عليه فقال: إن النظريات الفلسفية لا شأن
لها بالطب ولا موضع لها فيه، وإن العلاج يجب أن يقوم على الملاحظة، وعلى
تسجيل كل حالة من الحالات السريريّة وكل حقيقة من الحقائق المرضية،
وإن الاهتداء بالأعمال الطبية إنما يكون بالخبرة والتجربة العملية.
ثبت عنه أنه يرفض كل ما هو سابق للتجربة ولا يأخذ إلا بالاستنتاج المنطقي
الصادر عن حوادثها. سعى أبقراط إلى أن يجعل الطب علماً موضوعياً ويعطيه شكلاً متكاملاً،
فكان يتبع في فحصه الاستجواب والقرع والجسّ، كما كان يدقق في مفرغات المريض ويدرس
الشروط التي يعيش فيها من مكان وغذاء ومناخ. إلا أن بعض تفسيراته لم تخل من التأثر
بالفلسفة إذ كان يأخذ بنظرية الأخلاط (الدم والبلغم والصفراء والسوداء) ويقول إن الإنسان
يتمتع بالصحة الكاملة إذا امتزجت هذه العناصر بنسبها الصحيحة، أما في حالات المرض
أو الموت فينقص بعضها أو يزيد أو يفسد، كما يقول إن هذه الأخلاط تتأثر بالجو والطعام ومزاج
الفرد واختلاف محيطه. إلا أن ملاحظاته عن تأثير العمر والفصول والمناخ
وغيرها تستحق الاحترام.
كان اعتماده على نوع الغذاء والصوم والحمامات المعدنية والتمارين الرياضية
والهواء النقي أكبر من اعتماده على الأدوية، فمن أقواله مثلاً: عش عيشة صحية تنج من الأمراض
إلا إذا انتشر وباء في البلد أو أصابتك حادثة. ومنها: إذا مرضت ثم اتبعت نظاماً صالحاً في الأكل
والحياة أتاح لك ذلك أحسن فرص الشفاء. وكذلك قوله: كلما أكثرنا من
تغذية الأجسام المريضة زدنا تعريضها للأذى
- الطب قياس وتجربة.
- كل مرض معروف السبب موجود الشفاء.
- إن الناس اغتذوا في حال الصحة بأغذية السباع فأمرضتهم فغذوناهم بأغذية الطير فصحوا.
- إنما نأكل لنعيش لا نعيش لنأكل.
- يتداوى كل عليل بعقاقير أرضه فإن الطبيعة تفزع إلى عاداتها، فقيل له لم أثور ما يكون البدن إذا شرب الإنسان الدواء قال لأن أشد ما يكون البيت غبارا إذا كنس.
- محاربة الشهوة أيسر من معالجة العلة.
- ليس معي من فضيلة العلم إلا علمي بأني لست بعالم.
نقل موفق الدين بن أبي صيبعة في كتابه طبقات الأطباء عهدا
لأبقراط نأخذه عنه بنصه، قال أبقراط: إني أقسم بالله رب الحياة والموت وواهب الصحة وخالق الشفاء
وكل علاج وأقسم بسفليبيوس وأقسم بأولياء الله من الرجال والنساء جميعا وأشهدهم على
إني أفي بهذه اليمين وهذا الشرط وأرى أن المعلم لي بهذه الصنعة بمنزلة آبائي وأواسيه في
معاشي وإذا احتاج إلى مال واسيته وواصلته من مالي، وأما الجنس المتناسل منه فأرى أنه مساو
لإخوتي وأعلمهم هذه الصنعة إن احتاجوا إلى تعلمها بغير أجرة ولا شرط وأشرك أولادي وأولاد
المعلم لي والتلاميذ الذين كتب عليهم الشرط وحلفوا بالناموس الطبي في الوصايا والعلوم
وسائر ما في والزراعة الصناعة وأما غير هؤلاء فلا أفعل له ذلك وأقصد في جميع التدابير بقدر
طاقتي منفعة المرضى وأما الأشياء التي تضر بهم وتدني منهم بالجور عليهم فأمنع منها بحسب
رأيي ولا أعطي إذا طلب منى دواء قتالا ولا أشير أيضا بمثل هذه المشورة وكذلك أيضا لا أرى أن أدني
من النسوة فرزجة تسقط الجنين وأحفظ نفسي في تدبيري وصناعتي على الزكاء والطهارة ولا اشتق
أيضا عمن في مثانته حجارة ولكن أتر ذلك إلى من كانت حرفته هذا العمل وكل المنازل التي أدخلها إنما
إليها لمنفعة المرضى وأنا بحال خارجة عن كل جور وظلم وفساد إرادي مقصود إليه في سائر الأشياء
التي أعاينها في أوقاتعلاج المرضى أو أسمعها، أو في غير أوقات علاجهم في تصرف الأشياء التي
لا ينطق بها خارجا فأمسك عنها وأرى أن أمثالها لا ينطق به. فمن أكمل هذه اليمين ولم يفسد منها
شيئا كان له أن يكمل تدبيره وصناعته على أفضل الأحوال وأجملها، وأن يحمده جميع الناس
فيما يأتي من الزمان دائما ومن تجاوز ذلك كان بضده.
أقسم بأبولو الطبيب وأسقلبيوس وهيجيا وباناسيا وجميع الآلهة
والآلهات وأشهدها جميعاً علي بأن أبر بهذا القسم وأفي بهذا العهد بقدر ما تسمح
به قواي وقدرتي، أقسم أني سأضع معلمي في الطب في منزلة أبوي، وأن أشركه في
مالي الذي أعيش به، وأن أقوم بأوده إن احتاج إلى ذلك، وأن أعد أبناءه إخوة لي، فإذا رغبوا
في تعلم الطب علمتهم إياه من دون أجر أو إلزام بشرط، وأن ألقن أبنائي وأبناء أستاذي والتلاميذ
الذين ارتبطوا بالالتزام وبالقسم بحسب قانون الطب الإرشادات والدروس الشفهية وسائر
المعلومات الأخرى، وألا ألقنها أحداً سواهم. وأقسم أن أستخدم العلاج لمنفعة المرضى بحسب
مقدرتي وحكمتي، وأن أمتنع في استخدامه عن فعل فيه أذى أو ظلم، وألا أعطي أحداً سماً
إذا طلب إلي أن أفعل ذلك، وألا أشير بفعله، وألا أضع لامرأة فرزجة تسقط جنينها، وأن أقضي
حياتي وأمارس فني في النقاوة والطهر، وألا أشق مثانة فيها حصيات، بل أتخلى عن ذلك لمن
يحترف هذا العمل، وألا أدخل منزلاً إلا لمنفعة المرضى، وأن أتحرز عن كل إساءة مقصودة أو أذى
متعمد، وأن أمتنع بوجه خاص عن إغواء أي امرأة أو فتى سواء أكان من الأحرار أم الأرقاء،
وألا أتحدث بما لا يجوز إفشاؤه مما أرى أو أسمع في أثناء علاج المرضى أو في أوقات أخرى معتبراً
أن الكتمان واجب علي. فإذا ألزمت نفسي بإطاعة هذا القسم ولم أحنث به، فإني أرجو أن أنعم
بحياتي وبمهنتي وأن أبقى دوماً وأبداً محموداً في الناس جميعاً، أما إذا نقضت هذا
العهد وحنثت بقسمي فليحل بي نقيض ما رجوت.
توفى أبو الطب سنة 377 قبل الميلاد بعد أن وضع أساس الطب.
تحتفل اليونان بيوم أبقراط في 19 سبتمبر من كل عام. وقد أعلن 19 سبتمبر
عام 2003 يوم عالمي لأبقرط
وها قد وصلنا الى نهايه المطآآآف
ارجو ان موضوعي يكون عجبكم
لا تبخلوا علي بالردوود الجميله خ6
في امان الله وحفظه ~
[/TBL]
التعديل الأخير:
.gif "at4 ق3")
انا لا اعرف من هذا.gif "At (138) ه1")
اسمه بيضحك
.gif "At (102) ض1")
..
.gif "At (505) خ9")
.gif "At (216) ص3")
.gif "At (78) إب3")
.gif "At (93) ر2")
