القرأن الكريم هو زآد الروح و بهجتهآ (1 زائر)

[U T A]

نورتِ قسمك منولتيَ الرهيبةةَ ح1 ما شاء الله عليكِ ق5+
موضوعَ رهيبَ جعلههَ الله في ميزانَ حسناتك ..
تم ختمَ الموضوعَ بالختمَ الإداري & تسليمَ التونآ من قبل ,:: لآسي ~
الختم المميز من قبل مشرفةة القسمَ منآل الرهيبةة xDD ..​

×,. إدارة فريق التصميم .,× ​

قد أنزل ربي القرآنا ~ نورًا للناس وتبيانا
نحيا بهداه وشرعته ~ شيبا شبان وفتيانا

هو زاد الروح وبهجتها ~ ورفيق الدرب مدى الزمن
يا حامل آي النور فتى ~ بشراك عطية ذى المنن

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
اسعد الله امسياتكم و صباحكم بكل خير و كتب لكم الفرح اينما حللتم
و جعل السنتكم معطرة بذكره و الصلاة على حبيبه محمد صلى الله عليه و سلم
هذا اول موضوع لي في هذا القسم العظيم لما يحمله من نسمات تعبدية و ايمانية
احببت ان يكون اول موضوع لي عن نور كل مسلم و زاد كل من اراد ان يتسلح
بايمان يلقى به ربه الكريم و علامات السرور و الفرح في محياه لقوله تعالى : {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ} [الزخرف: 44].
متنمية ان نكون نحن و اياكم منهم باذن الله
ان يكون عن كتاب القرأن املة ان يكون في ميزان حسناتنا و يفيد اخواننا و اخواتنا
و كل من جهل نعمة التلذذ بقراءة كتاب القرأن

مقدمة تمت
فهرس تمت
تعريف القران
تنزيل القران
تجميع القران
التلاوة والتجويد
اشهر قارئ القران
تحميل قرائتهم
كتب تساعد على التجويد وحفظ القران
اجر وتلاوة كل سورة
تحميل الكتب
اداب قراءة القران
ادعية تساعد على حفظ القران
بروفايلات
رمزيات
خاتمة

 

[U T A]

رد: هو زآد الروح و بهجتهآ

لغة :

لفظ القرآن في الأصل مصدر مشتق من الفعل قرأ
ومن الدليل الشرعي قوله تعالى : { إن علينا جمعه و قرآنه
فإذا قرأناه فاتبع قرآنه }. و من ثم نقل لفظ القرآن

و في تعريف اخر :
الجمع.
تقول: قرأت الشيء قرآنا، إذا جمعت بعضه إلى بعض.
قال أبو عبيدة: وسمي القرآن لأنه يجمع السور ويضمها.

اصطلاحا :

هو كلام الله تعالى بمعنى كلام الله الصادر منه جلى جلاله لقوله نعالى :
{وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ} [الشعراء: 192].
المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم
حيث كان كتاب القران هو المعجزة المنزلة على حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم لقوله تعالى :
{وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى}
مبشرا للمؤمنين و منذرا للكافرين لقوله تعالى :
{تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً} [الفرقان: 1]
بواسطة جبريل عليه السلام معرب اللسان لقوله تعالى :
{نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} [الشعراء].
المنقول الينا بالتواتر جيلا عن جيل
المعجز بالفاظه و معانيه قال تعالى :
{قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ} [هود: 13].
المحفوظ في الصدور
المتعبد بتلاوته المفتتح بالفاتحة و المختوم بسورة الناس

القرأن الكريم زاد المسلمين و سبيلهم لنيل رضوان الله تعالى و ذكر لنا
و سيحسب لنا او علينا و العياذ بالله و كان القرأن من الاشياء التي تركها
لنا الرسول صلى الله عليه و سلم مفسرا لكل امورنا التعبدية و الدينية
كتفسيره لعبادات ثانية و حتى ان القران الكريم فسر امورنا الدينيوية من
ميراث و ما الى ذلك و ما ضل من جعل القرأن دستوره !!


[/TBL]

 

[U T A]

رد: هو زآد الروح و بهجتهآ

كل ما يعرفه كل مسلم ان القران الكريم نزل على ثلاث مراحل

المرحلة الاولى : تنزيل القران الكريم للوح المحفوظ ودليل ذلك قول الله تعالى:
{بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (21) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ} [البروج: 21- 22].

المرحلة الثانية : تنزيل القران لبيت العزة في السماء الدنيا في ليلة القدر في شهر رمضان لقوله تعالى :
{إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} [القدر: 1]
وقوله:
{شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} [البقرة: 185].
المرحلة الثالثة : على قلب حبيبنا و رسولنا الطاهر محمد صلى الله عليه و سلم
عن طريق جبريل عليه السلام لمدة ثلاثة و عشرين عاما سنة لقوله تعالى :
{وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلًا}[الإسراء: 106].
حيث كانت تنزل ايات على قلب الرسول صلى الله عليه و سلم و في ذلك حكمة
من ربنا العظيم منها رحمة للمؤنين و تسهيل حفظه عليهم و تثبيت اللله تعالى
فؤاد الرسول صلى الله عليه و سلم
لقوله تعالى : {كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ} فالوحي
إذا كان يتجدّد في كل حادثة كان أقوى للقلب وأشدّ عناية بالمرسل إليه
و التدرج في التشريع حيث كان القران يحلل تارة و يحرم تارة اخرى و مسايرة و تتبعا للحوادث
و من ذلك مثال :
أخرج البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنت أمشي
مع النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بالمدينة، وهو يتوكأ على عسيب،
فمرّ بنفر من اليهود، فقال بعضهم: لو سألتموه. فقالوا: حدثنا عن الروح.
فقام ساعة ورفع رأسه فعرفت أنه يوحى إليه، حتى صعد الوحي،
ثم قال: {قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 85].

من المعلوم أن القرآن الكريم قد بدأ نزوله في مكة،
واستمر مدة ثلاثة وعشرين عاما تقريبا، وهذه المدة تنقسم إلى قسمين:
مدة إقامة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في مكة قبل الهجرة،
ومدة إقامته في المدينة بعد الهجرة،
ومن هنا تنوّع القرآن في مجموعه إلى مكي ومدني،
وقد عني العلماء والرواة من سلفنا الصالح بتمييز هذين القسمين عن بعضهما
واستخراج خصائص كل منهما،
منها :
أن المكّي ما نزل بمكة ولو بعد الهجرة،
والمدني ما نزل بالمدينة و هذا تعريف اصطلاحي لان هناك ايات كانت
من سور مدنية و قد نزلت بمكة و العكس صحيح
إن ما صدّر في القرآن بلفظ (يا أيها الناس) أو بصيغة (يا بني آدم) فهو مكي؛ لان الله يخاطب الكافرين
أما ما صدر من القرآن بعبارة (يا أيها الذين آمنوا)
فهو مدني؛ لأن الإيمان كان غالبا على أهل المدينة،
وإن كان غيرهم داخلا فيهم. السور ذات الآيات القصار (المفصل) غالبا مكية.
المكي ما نزل قبل الهجرة، والمدني
ما نزل بعد الهجرة وإن كان نزوله بمكة.

[/TBL]

 

[U T A]

رد: هو زآد الروح و بهجتهآ

جمع القرآن ثلاث مرات: أحدهما بحضرة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم
، والثانية بحضرة أبي بكر رضي الله عنه، والجمع الثالث
في زمن عثمان رضي الله عنه.

اقتصر الجمع في حضرة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم
على كتابة الآيات وترتيبها، ووضعها في مكانها الخاص من سورها،
وفق إشارة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وتوقيفه
مكتوبة في صفائح فقط

وأما المرة الثانية: بعد وفاة الحفاظ للقران الكريم خشي الصحابة ضياع القران
و قد تعدّى الجمع فيها معنى الكتابة فقط؛
إلى جمع الآيات من كل سورة مرتبة في صحيفة واحدة أو أكثر،
وضم تلك الصحف بعضها إلى بعض، ولو لم تكن مرتبة السور. و كانت تحت اشراف
أبي بكر رضي الله عنه،من رأي عمر بن الخطاب

وأما المرة الثالثة: فقد كان الجمع عبارة
عن نسخ القرآن وكتابته مجتمعا كله في صحائف، مرتب السور والآيات،
مع كتابة عدد من هذه الصحف.و كان هذا في زمن
عثمان رضي الله عنه.

[/TBL]

 

[U T A]

رد: هو زآد الروح و بهجتهآ

التجويد في اللغة هو: "التحسين"، و "الإحكام"، و "الإتقان"، وأتقنته، و هي من الجودة مقابل (الرداءة).

اصطلاحا

تلاوة القرآن الكريم حق تلاوته أي بإعطاء كل حرف من القرآن حقّه
ومستحقّه والإتيان بالقراءة مجوّدة بريئة من الرّداءة في النطق.

و قد قال ابن الجزري في قصيدة له

من لم يجوّد القرآن آثم وهكذا منه إلينا وصلا

والأخذ بالتجويد حتم لازم لأنّه به الإله أنزلا

و في هذه القصيدة يرى ابن الجزري انه من الاثم عدم
التجويد و اعتبره امرا لازما

التلاوة لغة : بمعنى إتباع الشيء للشيء،
يقال تلاه إذا تبعه. فتكون التلاوة للكلمات الكثيرة حيث يتبع بعضها بعضا وبذلك يتحقق معنى التلو..
بعكس القراءة التي قد تكون للكلمة الواحدة فتقول قرأت الكلمة ..

اصطلاحا

التلاوة بمعنى القراءة قال تعالى : {وإذا تتلى عليهم آياتنا} إذا قرأت..
والتلاوة بمعنى الإتباع : قوله تعالى {الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته} أي يتبعونه..



[/TBL]

 

[U T A]

رد: هو زآد الروح و بهجتهآ

كتب تساعد على التجويد وحفظ القران

كتاب طريقة إبداعية

هنا
تأليف ونشر : عبد الدائم الكحيل
نوع الكتاب : pdf .
كتاب المفردات في غريب القرآن

هنا
تأليف ونشر : الراغب الأصفهاني .
نوع الكتاب : pdf .
الرعاية في التجويد

تأليف و نشر : احمد حسين فرحات
نوع الكتاب : pdf .

هنا

 

[U T A]

رد: هو زآد الروح و بهجتهآ

لقد جعل الله تعالى لكل عبادة ادابا يلتزم بها المسلم و من الاداب التي
يجب ان يلتزم بها المسلم حين يقوم بقراءة القران
الطهارة
الوضوء .
الاستعاذة .
البسملة .
اجتناب السمعة الرياء بالقراءة . القراءة في مكان طاهر ونظيف .
استقبال القبلة إن أمكن ولم يشق . الخشوع والوقار والسكينة .
تدبر المعاني وتفهما، واستحضار عظمة الله .
ترتيل القراءة وتجويدها .استيفاء الحروف بصفاتها وحركاتها ،

و عن نبينا الكريم محمد صلى الله عليه و سلم ان
نصح عليا رضي الله عنه بعد ان طلب منه
ذلك و يروي الصحابي ابن العباس

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :بينما نحن عند
رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذ جاءه علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال :
بأبي أنت هدا القران من صدري فما أجدني أقدر عليه,
فقال
له رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا الحسن
أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن , وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك ؟
قال : أجل يارسول الله فعلمني .
قال: اذا كان ليلة الجمعة , فان استطعت أن تقوم في ثلث الليل الأخير
فانها ساعة مشهودة. والدعاء فيها مستجاب , فقد قال أخي يعقوب لبنيه :
سوف أستغفر لكم ربي يقول حتى تأتي ليلة الجمعة.فان لم تستطع فقم
في وسطها فان لم تستطع فقم في أولها
فصل اربع ركعات: تقرأ في الركعة الاولى بفاتحة الكتاب و سورة يس و في
الركعة الثانية بفاتحة الكتاب و حم الدخان و في الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب
و الم تنزيل السجدة و في الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب و تبارك المفصل .
فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله و أحسن الثناء على الله و صل علي و أحسن
و على سائر النبين و استغفر للمؤمنين و المؤمنات و لاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل في اخر ذلك:
اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني , و ارحمني أن اتكلف ما لا يعنيني ,
و ارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني , اللهم بديع السماوات و الارض ذا الجلال
و الاكرام و العزة التي لا ترام ,
أسألك يا الله يا رحمن بجلالك و نور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني
و ارزقني أن اتلوه على النحو الذي يرضيك عني .
اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لاترام ,
أسألك يالله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري
,وأن تطلق به لساني وأن تفرج به عن قلبي , وأن تشرح به صدري
, وأن تستعمل به بدني , فانه لا يعينني على الحق غيرك ,
ولا يؤتينيه الا انت ولاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم. يأبا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع ,
أو خمسا, أو سبعا تجاب بادن الله , والذي بعثني بالحق ما أخطأ مؤمنا قط .
قال ابن عباس رضي الله عنهما : فوالله ما لبث علي الاخمسا أو سبعا
حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك المجلس .
فقال يا رسول الله اني فيما خلا لا أخذ الا أربع أيات ونحوهن فاذا قرأتهن على نفسي تفلتن ,
وأنا أتعلم اليوم أربعين أية ونحوها فانه قرأتهن على نفسي فكأنما كتاب الله
بين عيني ولقد كنت أسمع الحديث , فاذا رددته تفلت ,
وأنا اليوم أسمع الأحاديث فاذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفا .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك :
مؤمن ورت الكعبة يا أبا الحسن . رواه الترميذي ورواه الحاكم. .
من كتاب الدعاء المستجاب لأحمد عبد الجواد اخوتي في الله
انقل اليكم هذا الحديث لما اراى فيه من نفع لجميع الراغبين
في حفظ كتاب الله تعالى وأسأل الله عزوجل ان يكون مؤنسا لنا
في وحشة القبر وأن يعينانا على حفظ كتابه الكريم .

 

[U T A]

رد: هو زآد الروح و بهجتهآ

الاسم : عبد الباسط عبد الصمد
تاريخ الميلاد :1927 توفي سنة 1988 رحمه الله
الجنسية : مصرية
من مهنه : قارئ قرأن

الاسم : المشاري العفاسي
تاريخ الميلاد : 1976
الجنسية : كويتية
من مهنه : قارئ قران و منشد اسلامي

الاسم :عبد الرحمن السديس
تاريخ الميلاد : 10 فبراير 1960
الجنسية : سعودية
من مهنه : قارئ قران و امام الحرم المكي

سورة الكهف بقراءة الشيخ عبد الرحمان السديس
هنا

البقرة السديس
هنا

الفااتحة بقراءة الشيخ عبد الباسط

هنا

ال عمران بصوت الشيخ عبد الباسط
هنا

التوبة بصوت الشيخ العفاسي

هنا

مريم بصوت الشيخ العفاسي
هنا

 

[U T A]

رد: هو زآد الروح و بهجتهآ

[TBL="http://www.anime-tooon.com/up/uploads/toon1472495237662.png"]

[/TBL]

 

[U T A]

رد: هو زآد الروح و بهجتهآ

[TBL="http://www.anime-tooon.com/up/uploads/toon1472495237662.png"]

[/TBL]